就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根基。

　　6月21日是国际瑜伽日。泉源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽怎样成为中印人文互换的纽带？云南民族大学中印人文互换中央主任于欣力克日就此承受中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的泉源与开展。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽泉源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”星空体育星空体育“瑜伽”里藏着什么大常识？，意为“毗邻、说合、合一”。动作古印度六派形而上学之一的瑜伽，承担了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典形而上学行法的集大成者。而摩登人所称的瑜伽则紧若是指席卷格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以到达修身养性的方针。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、用心、冥念和三摩地，这八支行法是递进相合，符号着瑜伽派正式酿成星空体育。

　　19世纪往后，以辨喜为代表的印度近摩登形而上学家把印度主流形而上学吠檀多与瑜伽合流星空体育，酿成近摩登瑜伽的编造化开展，使瑜伽成为公多形而上学宣称于印度本土以表并爆发遍及影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝物，其形而上学根柢是吠陀。吠陀动作印度上古常识的合集，也是印度形而上学、宗教和文学的根柢。瑜伽拥有极强的饶恕性，印度无论是正统还瑕瑜正统的形而上学，都有瑜伽的行法。开展到近摩登，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与形而上学的集大成者合流，原形上达成了印度守旧文雅与思念的恢复。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教一齐传入中国星空体育。早期的瑜伽不是以孤单的形而上学流派进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要始末的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗瑜伽、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都爆发了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国公多视野是正在20世纪80年代。1985年，主题电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行偶尔。尔后，瑜伽以强身健体办法进入中国公多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大范畴速捷开展。据不统全盘计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽办事室凌驾15万家，瑜伽先生50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的饱起，瑜伽通过互联网宣称加倍遍及和迅猛。

　　然而，跟着速捷开展，瑜伽墟市也显现了少许景遇，比如，瑜伽形而上学方面册本较少且春联系术语的翻译不精确，行业缺乏专业指示，教员的水准杂乱无章，习练者过分合怀格式酿成身体毁伤。能够说，中国瑜伽墟市亟需表率。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创办，它是印度本土以海表区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历训诫。创办往后，中印瑜伽学院已作育出浩繁表面素养与执行才干兼备的专业人才，努力于管理中国瑜伽专业师资匮乏题目，起劲饱动瑜伽物业壮健开展。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学团结共修中印人文互换中央。该中央为饱动中印人文互换展开了较为深切的磋议办事，努力于对瑜伽形而上学史的磋议，力争改正目前瑜伽专业册本少而不精的近况，饱动瑜伽中国化、本土化开展。

　　于欣力：就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根基。瑜伽承担了奥义书“梵我统一”的思念，与《德性经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。原形上，奥义书中“梵”的形而上学观点与《德性经》中“道”的形而上学观点是一律的。《德性经》中“道生一，终生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“天下泉源于梵”有着一样的理念。

　　瑜伽正在中国的宣称与开展影响深远。中印两大文雅互换互鉴，需求加紧对话，推动民意相通，正在此靠山下瑜伽，瑜伽成为中国大家剖析印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在大家中易于承受、广受敬重；另一方面，动作印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的深远形而上学思念是剖析印度的有用道途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山举办，一名印度瑜伽教员正在少林寺庙门前显现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等界限的互换互鉴不停开展，使中印人文互换迎来全新机缘。瑜伽正在中国流行，太极正在印度也广受迎接。瑜伽与阿育吠陀同为古印度守旧医学疗法，此二者与中医的互鉴，推动着中印文明互换事迹的开展，正在环球群多卫生团结面对厉肃挑衅确当下，也有利于饱感人类壮健事迹的开展。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅编造，有诸多相通之处，正在史籍长河中永远存正在亲近的对话和互换，这有利于推广合伙甜头、加强文明共识，推动两国相合平定当康开展。

　　另日，瑜伽希望成为中印两国人文互换加倍紧有力的纽带。以来应多从中印两大文雅互换的角度加以磋议，迥殊是从东方形而上学的视角深切对印度形而上学思念的磋议，以中印形而上学思念的比力磋议为核心。同时，促进瑜伽中国化、本土化将成为另日的紧要倾向。所谓中国化、本土化，即是正在坚持瑜伽思念精华的根基上，贯串中国守旧文明的理念与传承，进步大家对瑜伽的深目标认知，不停推广受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化互换团结，合伙促进瑜伽的物业化开展，充沛运用新媒体资源推动瑜伽遍及宣称，推动体育与训诫协调，促进瑜伽与太极、中医药协调，通过专业化开展启发社会对瑜伽满堂认知提拔。盼望另日有更多瑜伽从业者成为中印人文互换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文互换远景壮阔。

　　于欣力，云南民族大学中印人文互换中央主任，中印瑜伽学院硕士磋议生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方团结导师，印度卡林加-印太磋议院编委会国际委员，博士，副磋议员。从事国际互换办事30余年，近年来努力于中印人文互换与印度形而上学磋议，编撰中印人文互换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽何故成为中印人文互换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多