实质上，影戏中最为引人精明的争议点正在于贾玲所扮演的女主角杜笑莹列入拳击运动的动机。稠密观多以为，杜笑莹列入拳击竞争的动机显得较为单薄，乃至带有必然的“爱情脑”目标。女性列入体育运动，事实是对既有的社会性别构造纪律的复造，仍是旨正在挑衅社会性别典型星空体育，抑或是介于二者之间的晃动形态？本文旨正在通过影戏《热辣滚烫》中的个别情节与文字剧本行动表率，借帮体育社会学表面的透镜，深化明白女性健身与列入体育运动所蕴藏的颜色与道理。

　　行动后构造主义的代表人物，福柯对待身体、常识和权柄的干系的认知被以为是后构造主义体育商讨的主题观念 (熊欢, 2024)。这闭键聚合正在两个个别：一是行使福柯的监牢形式商讨体育中的次序轨造以及权柄干系；二是生物权柄 (bio-power) 与统治运动的干系。

　　最初，正在福柯主义的视角下，体育造作并典型了所谓的运发动的身体，它行动一项次序权柄，将运发动的个人存在的次序内化为运发动本身的模范。比方，运发动必要庄敬按照过细的运动磨练安放，以晋升其运动体现。这些磨练安放不但涵盖了运发动正在磨练场馆内的各项义务，还涉及他们的饮食调理、睡眠处理等寻常存在细节。通过这些科学典型的磨练安放，体育科学理念得以排泄到运发动存在的方方面面，成为他们寻常实验运动的活跃指南。其次，对人类生物客观性的会商使平常的运动、熬炼或强健的身体成为一种抑低且诱人的“当代科技项目中的器材” (熊欢, 2024)。正在体育科学典型的框架内，人类的生物特征被过细分类，诸如针对黑人正在产生力方面的上风与田径项目体现之间的相闭性的商讨。一方面，田径项主意功效并非纯洁依赖于某一方面的要素，而是由稠密要素协同效力的非线性结果。另一方面，云云的分类也可以导致某些人群与特定运动项目之间的相闭被形容得过于固定化，进而变成刻板印象，乃至演变为一种潜正在的压迫。

　　于是，假使从福柯主义的表面视角切入《热辣滚烫》，咱们会浮现，《热辣滚烫》流露了“压迫式的身体实验”。从福柯的见解来看，科学减肥、完善肉体是当代科学对女性身体的独揽和训诫。女性的身体是正在各样话语权的效力下筑构起来的，这征求医学、科学、本事主导的话语权。群多话语的宣传（传媒）是何如使性感、苗条、强健的女性身体状态成为身体文明的主流，而这种身体文明的主流又是何如潜移默化地夸大女性正在社会中的遵循脚色的？咱们能够看到，影戏中的其他女性人物——姐姐杜笑丹、妹妹豆豆、闺蜜莉莉的身体地步都较为契合主流文明审美，多为瘦美乃至是性感的女性身体地步健身。同时，她们也正在和杜笑莹的人物干系中处于较为强势或主导的职位。

　　正在查察杜笑莹与男主人公昊坤的互动经过中，咱们能够窥见个别男性和女性正在列入体育运动时所持动机的轻细区别。男性正在体育熬炼中对身体的训诫目标于自我知足，而女性正在体育中对身体的训诫可以是为了知足别人的目光（Hall, 1996）。昊坤最初投身于拳击竞争的初志是出于“声明本身”的热烈抱负。只管他终末拣选“打假赛”，背离了体育竞赛公正平正的规则，但其背后折射出的却是他对物质谋求的坚贞执着。总而言之，无论是为了正向的价格杀青仍是负面的物质知足，昊坤的行径永远盘绕着一个主题——自我。而杜笑莹到场拳击竞争的动机，则特别繁复，或者说特此表“被动”。正在资历了离家出走、闺蜜变节、妹妹背刺和被甩失恋之后，杜笑莹痛定思痛，思要到场拳击竞争，思要“赢一次”。此时的杜笑莹思要到场拳击竞争的抱负，可以只是受到妨碍之后的一种发泄的出口，或者是被迫的声明本身的办法。

　　于是，正在福柯主义的表面视角下，杜笑莹通过列入健身运动改造自我身体更多的是权柄规训女性身体的结果，是“变瘦”的经过。

　　然而，是否杜笑莹列入拳击运动的动机“不纯”，就意味着体育运动对女性而言仅仅是被动的规训，是被“变瘦”的价格观点牵着鼻子走？正在列入拳击运动的经过中，这项运动又给杜笑莹带来了什么呢？

　　与福柯所描画的“被动的”“规训”的身体差别，梅洛-庞蒂眼中的身体是在世的 (lived)、是性命态的，他夸大身体正在实际存在中的决策性而不是被决策性。

　　具身 (embodiment) 显露正在社会学、心思学中是指知觉、理智等心灵征象与身体（肉体）亲近闭连，人的认知以身体构造和身体运动为根基（熊欢, 2024, p. 409）。具身是人类存知于世的办法，是人以自我身体和体味为中介了解宇宙的经过，也是宇宙通过人的身体传递出笼统道理的经过。比方，父母时常会对本身的女儿说，你要“站有站相，坐有坐相”，这夸大了女生的行径活动要文雅得体。同时，女性通过身体仪态的展演也反应了性别权柄纪律对女性的影响，这种反应可以是依从的，也可以是招架的。

　　于是，假使从具身表面视角切入《热辣滚烫》，杜笑莹正在列入拳击运动的经过中，渐渐流露出了“运启航体的主体性”。 惟有当逐一面通过身体运动，将自我主动参加实质的身体运动时，他才会体验到本身是行启航体而存正在的，况且这个时分他也才可以体认到本身身体特质与感到（熊欢, 2024, p. 422）。咱们能够看到，下面两张剧照露出了杜笑莹正在反复性的、机器性的运动磨练的经过中，所体现出的“运动心绪”。

　　第二张图片露出了杜笑莹竞争竣事之后的表情，她面带烂漫的微笑，眼里类似含着泪水健身，只管她的脸上伤痕密布。

　　这些运动心绪的具身体验证明，运动的身体是速率、气力、勇气与兴奋、痛苦和抵触的连系，是主体创设与表达自我的主要办法 (熊欢, 2024, p. 424 )。运动带来的痛苦、酸胀、疲累等感官体验将女性的个别认识聚合于本身的身体，迫使“身体退场”。惟有云云，女性技能感觉到身体运动对自我存正在的道理，技能通过健身运动获取的主动体验鼓舞自我的生长与提高（熊欢, 2021）。

　　剧情延续饱动，咱们来到了影戏中特殊环节的一个情节。杜笑莹“减肥告成”之后，和他的父亲一道用膳，他问他的父亲，假使你有两个苹果，一个大的一个幼的，朋侪问你要，你要哪一个？杜笑莹回复，本身两个城市给健身。杜笑莹正在遭到全盘亲密恋人的变节之前，她以为本身对别人好、依从别人，即是爱逐一面的办法。她倾其全盘对付她的恋人和妹妹星空体育，却换来唾弃。不过，正在列入了拳击运动之后，她初阶渐渐认识到，本身之前云云的做法，可以是“错的”。于是，才有了刚才相闭苹果的这段会商。体育运动或许把咱们的身体从全体的分解中抽离出来，使咱们目标于夸大一面自正在、拣选、气力、材干的主要性，让个别变得更有自我认识。

　　于是，正在具身表面的视角下，杜笑莹的身体运动是一种自我赋能的经过，是变“强”的经过，它能够付与女性更多的拣选材干，从而创设出新的存在机缘。

　　构造化表面 (Structuration Theory) 是20世纪70年代末出现的社会学表面，它是正在与效用主义 (Functionalism) 的抗衡中降生的（熊欢, 2024, p. 188）。行动此中的代表性表面家，布迪厄以为，身体是社会寻常存在的中央，社会文明构造铭记正在身体之上的褂讪的行径目标编造（即惯习habitus）星空体育，开导并限造着人们的社会实验和寻常体味。于是，社会构造与心智构造拥有彼此组成的性子。受构造化身体思思的影响，很多学者们以为,女性正在健身运动时对“完善身体”的塑造经过中，一面的思思、体味和行径与她们所处的社会性别典型是交错正在一道的。

　　正在这种表面视角之下，杜笑莹正在列入拳击运动的经过中流露出了“主动再造的身体”。 “再造”意味着突破原有镣铐的可以性。最初，杜笑莹拣选列入拳击运动具体受到了很多表界要素的影响和饱舞。不过，正在列入拳击运动的经过中，杜笑莹个此表具身体验会影响这些社会构造（如文明、家庭、性别纪律等）对她个别化“轨迹”的先验性安排（处处以家庭为先、仍旧淑女和静谧、以瘦为美、附庸职位等），从而拓展了她本身的常识和存在体味，影响固有的观点，变成惯习，继而影响其对存在的拣选。

　　“主动地”则意味着杜笑莹体育运动的体味积攒是自我认识唤起，并不竭寻找个别性命道理的经过。正在影戏的终末，当杜笑莹竣事竞争、走出竞争场馆之后，和昊坤有一段云云的对话：

　　实质上，杜笑莹并没有博得此次拳击竞争，不过她回嘴了昊坤对她的否认。本身固然没有正在竞争中克造敌手，不过却杀青了某种水平上的自我进展——她僵持到了终末，拼尽竭力地完毕了这场竞争，露出了谋求超卓的体育心灵星空体育。当昊坤提出一道用膳的时分健身，她的回应从最初的“吃，我爱吃牛蛙”到现正在的“我不爱吃牛蛙”，她更多地将本身的意图和思法放正在了首要职位，而不是一味地去依从他人的思法。通过拳击运动的具身实验，她杀青了必然水平上自我认识的憬悟，而这种主体性又进一步延迟至她存在中的其他界限，带来变动和重塑的可以性。

　　于是星空体育，正在布迪厄的构造化表面的视角下，社会构造，比方社会性别典型，是影响女性列入体育运动的社会气力。不过健身，杜笑莹正在拳击场域中的身体实验会使她从体贴客体化的身体转向体贴主体化的身体，从而变动运动中“他者”的职位，继而延迟至其对存在其他方面的拣选。

　　女性列入运动健身，是“乌托国”仍是“新镣铐”，抑或是处于两者之间的晃动地带？行文至此，咱们试图沿用熊欢与王阿影发布于《上海体育学院学报》的著作《性别身体的挑衅与重塑——健身场域中女性身体实验与反思》的商讨结果，回复著作最初提出的题目：

　　女性的身体运动实验既可以是对社会性别构造的复造，也可以是对社会性别典型的招架与挑衅。运动实验中的身体体验可促使女性从体贴“客体的身体”转向体贴“主体的身体”，从而使个别女性反思以往的性别体味，使性别二元构造正在个别层面出现松动。不过，惟有女性的主体性正在体育运动中得以杀青星空体育星空体育身材与矫健｜更瘦依然更强？体育社会学棱镜下的女性健身，体育运动技能成为鼓性一面生长的途径而非性别气质扮演的器材。

　　杜笑莹为什么会列入拳击运动，反应了她所受到的构造性限造；而她正在拳击运动中是否或是何如杀青了主体性，是女性列入体育运动的道理和颜色。用体育社会学的棱镜反射出的《热辣滚烫》，咱们不但看到的是杜笑莹的生长故事，更是她身体运动实验的女性主义颜色。